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佛教術語,指的是「煩惱障」及「所知障」。
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不退,(梵語 avinivartanīya)。音譯為阿惟越致、阿鞞跋致。又作不退轉、無退。退,乃謂退步、退墮之意,指退墮惡趣及二乘地(聲聞、緣覺之位),即由所證得之菩薩地及所悟之法退失。反之,不再退轉,至必能成佛之位,則為不退。
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《六祖壇經》有一段記載:梁武帝廣建佛寺、抄寫經書、供養僧侶,自己也誦經齋戒,做了很多行善佈施,他認為自己做了很多功德;但達摩祖師卻回答:「實無功德」。
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『大乘理趣六波羅蜜多經』云:其念佛三摩地,不可思議,於諸法無所行而觀諸法如實相,無說、無示、無相、無名。此即名為念佛三昧。
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本週日10月11日,覺華佛堂每月第二週日例行舉辦『慈悲三昧水懺法會』,
敬邀十方大德菩薩、蓮友們  踴躍參加 同霑法喜 共沐佛恩!
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《老子》云:「天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。」水是天下最柔軟的東西,卻可以滴水穿石。水沒有一定要去的地方,但只要有空隙它就處處都去。而且它的形態不斷變化,遇到冷則變成冰,遇到熱就變成汽。雖然一直在改變,但是無論怎麼變,它的本質卻始終不變,它始終還是水,它始終掌握住自己的原則。

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忍(梵文:kṣānti),又譯忍辱,佛教術語,有忍耐、原諒等意思,也有智慧的意思。六度波羅密中的忍辱,即是作忍耐來解釋;四加行中的忍,則是智慧之意。

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《釋氏要覽》:“天竺大乘沙門佛陀斯那天才特拔,諸國獨步,內外綜博,無籍不練,世人咸曰人中獅子。”

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連續三日的燃燈古佛誕辰法會,昨日是法會圓滿日 ,感謝達祥法師及仁宏法師帶領大眾恭誦 【大佛頂首楞嚴經】及圓滿【蒙山施食儀】。

同時感謝法器組師兄師姐、諸位蓮友們,共襄盛舉,莊嚴道場,功德無量。

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『普賢行願品』(三十七):以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋,如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。

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昨日起、覺華佛堂舉辦燃燈古佛誕辰法會 ,恭誦 【大佛頂首楞嚴經】,感謝各位蓮友、法器組師兄師姐們,百忙之中抽空前來、共襄盛舉,莊嚴道場,功德無量!

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昨日起、覺華佛堂舉辦燃燈古佛誕辰法會 ,恭誦 【大佛頂首楞嚴經】,感謝各位蓮友、法器組師兄師姐們,百忙之中抽空前來、共襄盛舉,莊嚴道場,功德無量!

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據經典記載:“釋提桓因”在過去生為一名商人,在一次經商途中,見到一座毀損的佛寺,因不忍寺院傾頹,於是發心重整寺院。當時,他的三十二位經商夥伴見他如此發心,深受感動,紛紛出錢出力隨喜幫忙,共同修建這座寺院。

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「遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結緣。是國王等,百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者,百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前,發迴向心。如是國王乃及諸人,盡成佛道,以此果報無量無邊。」
.........地藏菩薩本願經  校量布施功德緣品第十
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漢傳佛教中的一種儀軌,源自於密宗,類似放焰口,經由儀式將飲食及水布施給餓鬼道的眾生,解除他們的痛苦,以增進我們的慈悲心。這套儀軌由宋代不動法師在四山蒙山所創,現為漢傳佛教寺院中的常見日課。

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全經共十卷,分為序分、正宗分、流通分三部分。
第一卷為序分。講述此經說法因緣:佛遣文殊師利以神咒保護阿難免受摩登伽女誘惑以免破戒,並為其說明眾生流轉生死,皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想。此想不真,故有輪轉。在此顯示此經為本體論之思想,並以常樂我淨的見解加以闡述。
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記載二、蜜帝剖臂  房融助譯

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 《大佛頂.如來密因.修證了義.諸菩薩萬行.首楞嚴經》,全文十卷、六萬二千多字。簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》、《楞嚴經》,其中又以《楞嚴經》之名最為普及。


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