通常在每一本普門品的前頭，都印有楊枝淨水讚，尤其在禮誦『妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品』時，這更是一首必唱的讚。讚文內容是：「楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延（餓鬼免針咽） 滅罪消愆 火燄化紅蓮 南無清涼地菩薩摩呵薩」。本讚文的第四句，平常人唸的是「福壽廣增延」，有一說正文應該是「餓鬼免針咽」。
偈文中的『南無清涼地菩薩』即是『南無甘露王如來』之化身菩薩的名號。『南無甘露王如來』分身無數菩薩，當十方法界，在舉行佛事儀軌法會時，以楊枝沾淨瓶中的甘露水，徧灑三千大千世界。令法會壇場形成結界，並令壇場清淨。此甘露水能讓人、天眾生，見聞法會者，福壽廣增延，能讓六道眾生，見聞法會者，消減即至滅除重罪業愆，讓猶如火燄的熱惱化成清涼紅蓮淨土。
所以、此讚偈是佛陀制定用於各項佛事儀軌法會結界，主要令壇場清淨之用。而楊枝淨水目的在洗除眾生無量劫以來所積集的業障，讓一切眾生增善修慧，共證菩提。
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彌勒菩薩（梵文：मैत्रेय Maitreya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。
在大乘佛教中稱他現為等覺菩薩，也有稱為妙覺菩薩，是八大菩薩之一，大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。他被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系，以《瑜伽師地論》為代表，而由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
春節(大年初一)是中國民間傳統節日，也是親人團聚的日子，而春節這一天又是佛教彌勒菩薩的聖誕，在這一天，每個寺院都舉行彌勒菩薩聖誕法會，祈禱國運昌隆，人民幸福安康。對於很多信佛或不信佛的人來說，他們都會在這一天很早就來到寺院燒香禮佛，求得家庭的平安幸福，祈禱生意的興隆和官運的亨通。因此，春節與彌勒佛聖誕交織在一起，增加了節日的喜慶氣氛。
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《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清淨了義，究竟圓滿，微妙無上。全文共二十八品，前十四品說一乘之因，後十四品說一乘之果。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說的教法，佛陀弘法《法華經》和《涅槃經》共八年，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在天台宗五時教判中，屬於法華、涅槃之最後一時。因經中宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，比起其他經典尚有階級上下之分，又有一說法為經文為集結大乘佛法的精華，《法華經》也譽爲「經中之王」。
昨天適逢農曆12月15日，覺華佛堂舉辦消災祈福法會，恭誦 【妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品】，同時也為蓮友 張翠屏師姐的婆婆 賴黃愛居士舉辦二七佛事，在極寒的天候下，感謝各位法器組師兄師姐及蓮友們，發心結緣參加，成就菩提，功德無量，阿彌陀佛！
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各位師兄師姐 平安吉祥！
明天、1月30日週六 上午9:00～，覺華佛堂為蓮友 張翠屏師姐的婆婆 賴黃愛居士舉辦荼毗佛事功德，恭誦【消災延壽藥師寶懺】及判施平等甘露法食；
後天、1月31日週日 上午8:00～舉辦賴黃愛居士告別式，及【慈悲三昧水懺法會】，敬邀各位師兄姐撥空結緣，成就菩提，功德無量，阿彌陀佛！
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佛陀的偉大，在於度眾方法和其他宗教不同。他不認為自己是天下第一，一再強調「我在眾中」，是眾中的一個。他告訴弟子要「自依止、法依止、莫異依止」，表明信仰真理最主要的是信仰自己，開發自性的慈悲、智慧。
佛陀臨終時告訴阿難四歸依，其中之一是自依止，莫他依止。佛說：「我不攝受眾，亦無所教命。汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。」
眾生無始來種種習氣力量強大，不易改變，最可悲的是不相信自己，不願也不以為自己有成佛能力，形成依賴的心理，希求不勞而獲，希望鬼神佑我平安，佛菩薩賜我良好因緣，名師使我頓悟，魔頭滿我私願... ...。從因果法的觀點看，自己不勤精進，努力創造清淨因緣，坐在那裏等神等佛，如此而能增智增福，無異緣木求魚。
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農歷十二月二十九是華嚴菩薩聖誕，在這天位於山西省五台山台懷鎮的靈鷲峰上的菩薩頂，每年會舉行傳統的「跳鬼」(藏舞：金剛舞，也叫跳布扎)活動，為中外信眾、遊客驅邪消災。
華嚴菩薩之名，載於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中，華嚴菩薩與觀世音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩於此會上聞法。在中國佛教史上，有兩位古德傳為華嚴菩薩化現：一為唐代清涼國師（澄觀大師），一為元朝正順法師，皆以專修《華嚴經》而名。
《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》（梵文：महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र ），是大乘佛教修學最重要的經典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的「經中之王」。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。
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《地藏菩薩本願經》云：若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。
昨天、1月16日，佛堂為蓮友 張翠屏師姐的婆婆 賴黃愛居士舉辦首七佛事，恭誦《地藏菩薩本願經》，感謝各位法器組師兄師姐及蓮友們撥空結緣參加，成就菩提，功德無量，阿彌陀佛！
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修藥師如來法門一定會提到「藥王菩薩」與「藥上菩薩」。「藥王菩薩」，號「淨眼如來」，與人良藥，救治眾生身、心兩種病苦的菩薩，乃二十五大菩薩之一。
而「藥上菩薩」，號「淨藏如來」，原為「藥王菩薩」之弟。藥王、藥上兩菩薩，常作為「藥師如來」的兩脅侍一併供奉，另有一說為「日光菩薩」、「月光菩薩」。
過去無量無邊阿僧祇劫，有佛號「琉璃光照如來」，其國名懸勝幡。佛祖涅槃後，於像法中，有日藏比丘，聰明多智，為大眾廣說大乘，及佛祖無上清淨平等大慧。當時眾中有星宿光長者，聞大乘平等大慧，心中十分歡喜。用雪山良藥，供養日藏比丘及眾僧，並發願以此功德，回向無上菩提。若有眾生聞己名者，願其得滅除病苦。當時長者的弟弟電光明，也隨兄持醍醐良藥供養日藏及諸僧眾，亦發大菩提心，願得成佛。在那時，大眾讚嘆星宿光長者為藥王，電光明為藥上，即為藥王、藥上二位菩薩。無為餓問訪談頭目 此二菩薩久修梵行，諸願已滿，「藥王菩薩」於未來世成佛，號「淨眼如來」，「藥上菩薩」亦成佛，號「淨藏如來」。
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佛教是以菩提心為主，以菩薩道為行，能夠“上弘佛道、下化眾生”，實踐佛陀對人間的開示、教化，效法佛陀犧牲奉獻、自利利他的行誼，這就是菩提心。
《舊雜譬喻經》裡有一則鸚鵡救火的故事：一片森林失火了，一隻曾經住過那森林的鸚鵡看到後，立刻飛入水中，以身上的羽毛沾水來救火，就這樣一次次奮力的銜水。這時候“帝釋天”看見了，問鸚鵡說：「你不過是一隻小鸚鵡，這麼大的森林野火哪裡是你能撲滅的？」鸚鵡答道：「我不知道能不能撲滅這大火，但我曾經是山林里的一分子，裡面有很多我的兄弟姊妹，我就不能不來救，我要盡我的心力。」帝釋天聽了深受感動，於是以他的神力幫忙，一下就把山林的火熄滅了。
這個故事告訴我們，不管火救不救得了，這個並不重要，重要的是『願力』，也就是菩提心。這種精神和行為合起來就是行菩薩道。
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燈是光明，燈是一種熱量，以光明來傳遞我們的心願，而用燈的熱量來象徵著我們的願心所能夠產生的功德。因為這是出於我們的誠心和信心，所以這個燈就有用。為自己點、為我們的親人、家人點都有用。所以、點燈象徵求平安。
點燈功德：《佛說施燈功德經》詳細說明了點燈的種種利益。經云：「舍利弗。若有眾生於佛塔廟施燈明者。得於四種可樂知法。何等為四。
一者色身。
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又稱往生咒、往生淨土神咒，是佛教淨土宗的重要咒語。顧名思義，此咒包含兩種功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。淨土宗認為，誦持此咒能拔除一切業障。誦持此咒者，阿彌陀佛會在其頭上護持，使他離苦得樂，並在其命終之時，接引其入西方淨土。
《往生咒》此咒由劉宋時的求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》。西方淨土經典中，原來少有咒語；而約於西元440年譯出的《往生咒〉的出現，在淨土的發展史上有重大意義，因為修行者開始重視咒語，且由對來生利益的追尋（得生淨土），轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業障根本」。
「往生咒」咒文
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《地藏經》說：若有人命終之後，眷屬們為他修造福德，若有七分功德，亡者可得到一分，其餘六分是眷屬自得。若有受苦罪人，經過千百年無法解脫，眷屬們若能為他資助供養三寶，則能他們解脫。又說：死者在未得受生的四十九天內，很渴望眷屬們為他造福救拔，四十九天過後，便要隨業受報。若能至誠懇切為他們辦齋供養三寶，這樣才能得到利益。
由此可知，為亡者做功德是很重要的：
一、超度最好是在往生之後四十九天之內。一般的人在往生之後，尚有四十九日的中陰身，等待業緣成熟就隨業受報。
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